Lòng từ bi mang tính chọn lựa: bước nguy hiểm mà Đức Giáo Hoàng có thể dùng có thể dẫn đến “cơn ác mộng”

Ngày 16 tháng 11 năm 2015 (Catholicculture.org) – Sớm có lúc, chúng ta không biết khi nào, Giáo hoàng Francis sẽ có văn bản kết luận về công việc của Thượng Hội Đồng về gia đình. Một câu hỏi đã phủ bóng lên tất cả những người khác: Liệu Đức Giáo Hoàng sẽ ủng hộ đề nghị của Kasper?

Cha Raymond de Souza dự đoán rằng ĐGH sẽ làm chuyện đó. “Ngài đã chuẩn bị Giáo Hội đâu vào đó chỉ nhằm vào điều ấy” ngài viết trong Catholic Herald. “Sẽ là ngu ngốc nếu bỏ qua các dấu hiệu này.”

Trong suốt quá trình thảo luận tháng Mười, Đức Giáo Hoàng Francis đã ám chỉ mối quan tâm của mình đến đề nghị của Kasper, và khi cuộc họp được đúc kết ĐGH đã ban hành những gì dường như là một phản đối tức giận của các giám mục, những người không mở cửa cho những ý tưởng mới. Nói thêm, Cha de Souza viết, là một thực tế rằng kể từ khi kết thúc Thượng Hội Đồng, bạn bè của Đức Giáo Hoàng đã dự đoán rằng ngài sẽ ban cho đề xuất của Kasper con dấu chuẩn thuận của ngài. Eugenio Scalfari của La Repubblica tuyên bố rằng Đức Giáo Hoàng đã nói với anh ta nhiều điều, và mặc dù văn phòng báo chí Vatican nhanh chóng nhắc nhở chúng ta rằng Scalfari là người không đáng tin cậy, có vẻ rằng Đức Giáo Hoàng nói cái gì đó khiến cho anh nhà báo người Ý này có ấn tượng đó.

Không giống như Scalfari, Cha Antonio Spadaro, biên tập viên của Civilta Cattolica, được coi là khá đáng tin. Trong thực tế, các bài bình luận được công bố trong Civilta được xem xét bởi Ban thư ký Nhà nước ( Secretariat of State) trước khi xuất bản, để chúng được coi là các dấu hiệu chính xác của ý kiến “chính thức” tại Vatican. Cha Spadaro đã ngăn chặn một tuyên bố thẳng thừng rằng Đức Giáo Hoàng sẽ đón nhận đề nghị của Kasper, nhấn mạnh một “sự cởi mở mới” đối với vấn đề về chăm sóc mục vụ cho người Công giáo đã ly dị và tái hôn.

Trong phân tích của mình, Cha Spadaro so sánh công việc mục vụ của Giáo Hội với chức năng của một hệ thống GPS:

Nếu ai thực hiện một sai lầm hay gặp một vấn đề đột xuất, GPS không nói hãy quay trở lại điểm xuất phát và thực hiện lại toàn bộ chuyến đi, nhưng đề xuất một lộ trình thay thế. Tương tự, mỗi lần chúng ta đi chệch qua tội lỗi, Thiên Chúa không yêu cầu chúng ta quay trở lại điểm khởi đầu, nhưng tái định hướng chúng ta về phía Người bằng cách truy tìm một con đường mới.

Trong một phản ứng sâu sắc xuất hiện trong Chiesa, một nhà thần học Mỹ, Cha Robert Imbelli, nhận xét rằng, vâng, một GPS điều chỉnh lại các hướng. “Nhưng nó không thay đổi đích đến. Nếu không nó sẽ dẫn những người phụ thuộc vào nó đi lạc lối”.

Cha Imbelli tiếp tục lưu ý sự trớ trêu trong hình ảnh của cha Spadaro, bởi vì đối với người Ý “GPS” là chữ viết tắt của Giovanni Paolo Secondo– Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolo II, với việc giảng dạy trong Familiaris Consortio đã bị phản đối trực tiếp đối với mục đích của đề xuất Kasper. Tuyên bố cuối cùng của Thượng Hội Đồng trích dẫn Familiaris Consortio, và Đức Giáo Hoàng Francis cũng đã trích dẫn nó. Nhưng cả hai tài liệu Thượng Hội Đồng và báo cáo của Đức Giáo Hoàng đã âm thầm kín đáo bỏ qua đoạn này:

Tuy nhiên, Giáo Hội tái khẳng định thực hành của GH, vốn là dựa trên Thánh Kinh, không thừa nhận hiệp thông Thánh Thể cho người đã ly dị đã tái kết hôn. Họ không thể được thừa nhận đối với điều đó từ thực tế rằng tình trạng và điều kiện sống của họ một cách khách quan mâu thuẫn với sự kết hợp trong tình yêu giữa Chúa Kitô và Giáo Hội vốn được biểu thị và thể hiện bởi Thánh Thể. Bên cạnh đó, còn có một lý do mục vụ đặc biệt: nếu những người này đã được thừa nhận đối với Bí Tích Thánh Thể, các tín hữu sẽ bị dẫn dắt vào lầm lỗi và nhầm lẫn về giáo huấn của Giáo Hội về tính bất khả phân ly của hôn nhân.

Nếu dự đoán phiền muộn của Cha de Souza là chính xác, và Đức Giáo Hoàng mở một con đường cho người Công Giáo ly dị và tái hôn Rước Lễ, thì các nhà quan sát được thông báo sẽ tin rằng ĐGH sẽ tránh một mâu thuẫn trực tiếp của người tiền nhiệm của mình bằng việc áp dụng các “diễn đàn nội bộ” giải pháp được đề xuất bởi các giám mục nói tiếng Đức trong báo cáo của mình cho Thượng Hội Đồng.

“Diễn đàn nội bộ” thường đề cập đến tòa giải tội, và giải pháp được cung cấp bởi các giám mục Đức là dành cho những người Công Giáo ly dị tái hôn để gặp gỡ các cha giải tội của họ, thảo luận về các tình tiết của những cuộc hôn nhân thất bại của họ và sự kết hiệp mới, và, sau khi làm việc đền tội thích hợp, trở lại Rước Lễ. Các chi tiết của đề xuất này mơ hồ, có lẽ, ai đó bị cám dỗ để nói, cố ý mơ hồ. Trong những trường hợp nào một cha giải tội sẽ được ủy quyền để nói với hối nhân Công giáo đã ly dị / đã tái hôn rằng họ có thể một lần nữa được nhận Thánh Thể? Quyết định này có hoàn toàn trái với quyết định cá nhân của linh mục không?

 

Có những vấn đề thiết thực khác với đề nghị này. Giải pháp “diễn đàn nội bộ” yêu cầu có một cuộc gặp gỡ với một cha giải tội, và bất cứ ai quen thuộc với cuộc sống bình thường của Giáo Hội ngày nay đều  biết rằng hầu hết người Công giáo hiếm khi, thậm chí chẳng bao giờ, tìm cách vào một tòa giải tội. Nhưng đồng thời, nếu về mặt lý thuyết có thể là một người Công Giáo đã ly hôn / đã tái hôn có thể đã từng được cha giải tội cho phép Rước Lễ, ít linh mục Công giáo nào dám đặt câu hỏi với một người như vậy nếu anh ta tự bày tỏ mình cho việc rước lễ. Vì vậy, trong thực tế, nếu đề xuất “diễn đàn nội bộ” được thông qua, một người Công Giáo đã ly dị / đã tái hôn có thể bị cám dỗ để rước lễ-nguy cơ đối với linh hồn người ấy – mà không cần hạ mình “sám hối”, bởi vì sẽ không có ai chất vấn anh ta.

Bằng cách này, một cơn ác mộng có thể dễ dàng phát triển. Cá nhân người đã ly dị / tái hôn giả vờ rằng anh ta đã tham khảo ý kiến với một cha giải tội. Vị Linh Mục của anh ta, có lẽ biết rằng không có chuyện này, tuy nhiên giả vờ rằng các yêu cầu về giáo luật đã được thỏa mãn. Mọi người có liên quan đang sống trong sự dối trá!

Những khó khăn phát sinh bởi vì hôn nhân không chỉ là một trong nhiều lĩnh vực, trong đó các tín hữu có thể hoặc không thể sống theo nghĩa vụ đạo đức của họ. Hôn nhân là một hành động công cộng. Một cá nhân hoặc là có, hoặc là không lập gia đình. Trong trường hợp huỷ bỏ hôn nhân, luật sư giáo luật Ed Peters nhắc nhở chúng ta, “Toà hỏi một câu hỏi cơ bản duy nhất: là hai người trước đó, người xuất hiện để được kết hôn, đã thực sự kết hôn chưa?” Trên thực tế đây là một câu hỏi, và từ câu trả lời mà tuôn ra một số kết luận không thể tránh được. Trong Thượng Hội Đồng đã có rất nhiều người nói về việc tỏ lòng thương xót cho người Công giáo trong mối hôn nhân bất thường, và ít người sẽ không đồng ý rằng Giáo Hội phải – như Đức Giáo Hoàng Benedict XVI đã nhấn mạnh – tìm cách giúp đỡ người ta trong tình huống đó. Nhưng khi câu hỏi được đặt ra là có hay không những người được kết hôn một cách hợp lệ, Peters khẳng định, “lòng thương xót không có gì liên quan đến vấn đề đó.” Đây là một câu hỏi của thực tế.

Tòa án hôn nhân được thiết lập để kiểm tra sự kiện, nghe chứng  từ cả hai bên (nếu có thể). Đề xuất “Diễn đàn nội bộ” sẽ khuyến khích một linh mục đưa ra phán xét sau khi chỉ nghe một bên về những gì luôn luôn là một câu chuyện phức tạp.

Nhưng một linh mục, về mặt lý thuyết, có thể nghe thấy cả hai mặt của câu chuyện không? Có thể có một số loại “diễn đàn nội bộ,” tương tự như tòa giải tội, nhưng khác nhau ở chỗ cả hai người liên quan sẽ được tham gia? Ở đây chúng ta gặp phải biến chứng khác. Trong hầu hết các trường hợp ly hôn, một kẻ liên quan không muốn tham gia. Rick Fitzgibbons, một bác sĩ tâm thần, người đứng đầu Viện Chữa lành Hôn nhân, có một quan điểm quan trọng về vấn đề này:

Hơn bốn mươi năm qua, tôi chưa bao giờ làm việc với một cuộc hôn nhân Công giáo nào, trong đó cả hai người phối ngẫu muốn ly dị. Trong đa số các cuộc hôn nhân căng thẳng, một người phối ngẫu vẫn hạnh phúc với cuộc hôn nhân, tin rằng các xung đột có thể được giải quyết và người ấy trung thành với mối liên kết bí tích.

Nhưng hãy đợi đã: Nếu một người muốn giải quyết các vấn đề trong hôn nhân chứ không phải là từ bỏ cuộc hôn nhân, vậy Giáo Hội có nên tỏ lòng từ bi đối với người phối ngẫu ấy không? Năng lực mục vụ có nên hết lòng để cứu cuộc hôn nhân, chứ không phải nhặt nhạnh những mảnh sau đó? Tiến sĩ Fitzgibbons trích dẫn các kết quả đáng lo ngại của một cuộc khảo sát quốc gia của nam giới và phụ nữ ly dị, được tiến hành bởi các nhà nghiên cứu tại Đại học Texas, cho thấy “sự phản ứng trung thực mà chỉ một phần ba cặp vợ chồng ly dị tuyên bố rằng cả họ và người phối ngẫu cũ của họ đã đủ cố gắng để cứu cuộc hôn nhân của họ”. Các linh mục và các cha giải tội có thể làm việc mong muốn bằng cách sử dụng giải pháp ” diễn đàn nội bộ” trước khi hôn nhân tan vỡ, giúp đôi vợ chồng ấy nhận ra họ đang gây nguy hiểm thế nào cho cuộc hôn nhân của họ, cuộc sống họ, và linh hồn họ-trước khi họ từ bỏ một cam kết thiêng liêng.

Và có phải chúng ta đã bỏ quên một yếu tố quan trọng không? Chúng ta đã nói về vợ chồng, các phối ngẫu liên quan đến một cuộc hôn nhân (hoặc ly dị). Nhưng một cuộc hôn nhân tạo ra một gia đình, và một gia đình bao gồm trẻ em; chúng cũng là các bên quan tâm trong bất kỳ trường hợp hôn nhân nào. Trong một bài báo xuất sắc trên tạp chí Mỹ (!), Một số tác giả – tất cả nạn nhân sống sót trong cuộc chiến ly hôn – viết rằng đề xuất “diễn đàn nội bộ sẽ bỏ qua những nhu cầu của con trẻ để đáp ứng mong muốn của người lớn.”

Các tác giả Mỹ của bài luận lưu ý rằng một số phát biểu công khai của ĐGH Francis “dường như cho thấy rằng trẻ em bị xâm hại bởi lối thực hiện hiện hành loại trừ các bậc cha mẹ ly dị tái hôn của chúng khỏi việc Rước Lễ”. Họ tiếp tục, trong ngôn ngữ đơn giản: “Khái niệm này là sai lầm”.

Bài viết này đã được xuất bản lần đầu vào Văn hóa Công giáo và được tái xuất bản với sự cho phép.

Ông Lawler từng là một biên tập viên tin tức Công giáo và nhà báo trong hơn 30 năm. Ông cũng đã từng làm việc trong chính trị và đã viết tám cuốn sách, bao gồm cuốn bán chạy nhất The Faithful Departed: Sự sụp đổ của Văn hóa Công giáo của Boston. Bài tiểu luận, đánh giá, và các cột chữ của ông xuất hiện trong hơn 100 tạp chí và báo chí. Ông đã được Giám đốc Nghiên cứu cho Heritage Foundation, một thành viên của hai ủy ban nhậm chức tổng thống, và một ứng cử viên cho Thượng viện Mỹ. Ông cũng đã hành động như biên tập viên của Tạp chí Crisis, biên tập viên của The Pilot, biên tập viên của Catholic World Report, và người sáng lập và biên tập viên của Catholic World News (CWNews.com) – dịch vụ tin tức Công giáo trực tuyến đầu tiên.

TC chuyển dịch từ: lifesitenews